Современные ниндзя представлены в Японии и за ее пределами несколькими школами. «Будзинкан» возглавляет Хацуми Массаки. Двоюродный брат Хацуми Массаки - Танэмура Сёто возглавляет «Гэнбукан нинпо бугэй». Манака Фумио, бывший ученик Хацуми Массаки, возглавляет «Дзинэнкан додзё». Как видите корень у всех трех школ ниндзюцу один, а если быть точнее, то это учитель Хацуми Массаки - Такамацу Тосицугу, связь которого с традицией ниндзюцу является дискуссионной как в самой Японии, так и за ее пределами.
Есть еще одна очень малочисленная организация, по всей видимости, не стремящаяся выносить свою деятельность не то что за пределы Японии (как это делает «Будзинкан», имеющий филиалы во многих странах мира) но и ставить ее «на поток» в самой Японии. Это школа Каваками Дзинъити – видимо единственного на сегодняшний день человека сумевшего (на основе подлинных документов) доказать японским историками свою связь с традицией ниндзюцу.
Также существует бесчисленное количество сомнительных мастеров и явных мошенников называющих себя ниндзя, но они не заслуживают даже упоминания.
Так вот, вернемся к теме нашего исследования. Можно сколько угодно верить в истинную связь любой из перечисленных организаций с традицией ниндзюцу. Суть не в этом. С технической точки зрения в этих школах сегодня учат рукопашному бою и обращению с традиционным оружием. Но даже те, кто пройдет это обучение, не станут ниндзя. Почему? Потому что ниндзя это не только техника, но и социально-культурная составляющая.
Ниндзюцу было очень практичным искусством, направленным на решение вполне конкретных целей – задач ведения шпионажа и организации диверсий. А эта часть ниндзюцу сегодня практически бесполезна. Изменилась историческая обстановка, оружие, системы сигнализации, архитектура зданий. Большинство инструментов и методов ниндзя изучаются ныне только историками, а в тренировках современных школ ниндзюцу не используются вообще.
